太岁医学论文

太岁医学论文

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临潼扁鹊纪念馆位置在哪里

临潼扁鹊纪念馆是以纪念我国东周伟大的中医学家秦越人扁鹊而设立的综合性历史纪念馆。坐落于秦兵马俑博物馆东五公里的南陈村，是我国目前最大的中医药史博物馆。
扁鹊和华佗并称中国古代“神医”他以自己的实践首创了中医的“四诊法”，也就是“望、闻、问、切”。尤其引人注目的是，司马迁在《史记》当中专门写了扁鹊的传记。因此，扁鹊是中国古代第一个进入正史的医生。
扁鹊，姓秦，名越人（公元前407—310年）今河北任丘人，是我国历史上第一个有正式传记的医学家。大约生活于公元前5世纪，长期在民间行医，足迹遍及当时的齐、赵、卫、郑、秦诸国。他的医疗经验极其丰富，曾编撰过颇有价值的《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷。扁鹊为我国传统医学的创建和发展，起到了奠基作用，故称为“医祖”；他主张信医，反对巫术。重要的贡献就是奠定针灸疗法，始创了艾灸疗法。
秦越人被称之为扁鹊是因为医生治病救人，走到哪里，就为哪里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给哪里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为“扁鹊”。根据《陕西通志》、《临潼县志》记载，扁鹊墓在西安市临潼区东北15公里南陈村。数千年来，墓址一直为当地群众所保护。1983年10月，临潼县人民政府公布扁鹊墓为市（县）文物保护单位并对墓冢进行维修。次年，成立了“东周秦越人扁鹊墓文管所”并配备专人进行管理和保护。1992年4月，陕西省人民政府公布扁鹊墓为省级文物保护单位，并对外开放。当时全馆占地面积13亩，建筑面积310平方米，由于建筑规模较小，展厅内容仅为图片、文字，内容简单。2002年区政府拨款对扁鹊纪念大厅进行修缮，重新油漆彩绘。但因无新内容充实，展览形式单一，参观的游客很少。
为了彻底改变这种现象，2006年，根据旅游形势发展的实际，按照“保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理”的文物工作方针，为加强对扁鹊及其祖国中医药文化的宣传展示，提高社会公众对中国传统医学光辉灿烂历史的认识和了解，挖掘扁鹊医技医德史料和中医药文化遗产精髓，扩大扁鹊纪念馆规模，引资对纪念馆实施改造提升，2007年4月，再次对外开放，建成后的新馆宏伟大气，院落宽阔布局规整，花草青柏环绕，是一个环境优美的集中医药保键旅游为一体的园林化纪念馆，也是目前全国最大的医史博物馆。
扩建后扁鹊纪念馆占地40亩，建筑面积3720平方米，主要建筑以南北为轴、东西为辅，馆内有神医殿、东西配殿、扁鹊堂、杏林、由南至北，分布有序，东西配殿与主建筑相互衬托浑然一体，构成了突出中医药特点的“中”字精妙布局，展示了扁鹊在中医药方面的贡献和其中医诊疗过程的重大事件，用大量的文物、图片生动地再现我国中医药历史发展进程和最新发展成果。
馆内现存的扁鹊墓冢周长约30米，高约2.75米。有墓碑1通，高4.5米，碑首高为0.9米，碑座高0.6米，墓旁苍松肃立。并建有扁鹊铜像，仿古门楼、神医殿、东、西配殿及扁鹊墓、扁鹊堂及杏林园等馆藏景点，为了丰富馆藏内容，征集展览有扁鹊及历代中医药史料、验方，诊断、治疗及药物加工炮制文物等800多件。其中神医殿陈列了扁鹊事迹介绍和扁鹊所著中医文献等，这里可以详细地了解扁鹊的医学成就和生平；东配殿展厅内主展中国古代医史，展出了从远古医学的雏形到清末医学的发展，陈列了大量经典中医学器械，如针灸铜人、近代的药碾器等；西配殿展出有名的石刻图，展示了古代十大名医医诊的生动画面，还有历代的中医药典籍供社会各界人士参阅；扁鹊堂有中草药保健品及稀有中草药展出，最让观众大饱眼福的就是有“千年太岁”之称的肉灵芝。另建有十大名医雕像、石牌坊、仿古门楼、杏林园等。纪念馆的扩建填补了我区我市的一项空白，成为一处具有中医药文化特色的纪念馆。
扁鹊纪念馆建馆以来，同陕西省中医研究院进行友好合作，共同举力首届秦越人扁鹊学术医学研讨会。研讨会收到全国近二十个省市学者精心撰写的学术论文百余篇，从各个不同角度反映了近几年关于扁鹊研究的新成果。1991年，陕西科技出版社汇编出版了《东周伟大医学科学家——秦越人扁鹊》一书，书中对扁鹊的生平和对中医药文化事业的伟大贡献做出了系统的阐述，经过一系列的研讨和多方宣传，扁鹊在国人以及海内外爱好中医人士当中产生了很大影响，纷纷拜谒，其中包括一些日本、韩国人士。
目前临潼扁鹊纪念馆已经以全新的方式吸引着中外医学界人士及各国游客，扩建后已接待国内外游客30万人次，向世界弘扬中医文化。
地址：西安市临潼区纸张乡南陈村东北
类型：古迹陵园/墓地
游玩时间：建议1小时
开放时间：
9:00-16:00
门票信息：
门市价：10.0元

鲁迅的简介，及个人资料

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名的文学家、思想家、教育家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

以"郑伯克段于鄢"为主题的800字议论文

读《郑伯克段于鄢》有感

中国渊源五千年文化造就了浩浩荡荡且沉沉甸甸的文学瑰宝。
展开悠远的中国文学的长
卷，
不能不深刻地感受到：
中国古典文学的知识如浩瀚无垠的大海，
无人知晓这中间究竟孕
育了多少的能量。

在学习完《郑伯克段于鄢》这样一篇文章后，真真是感悟颇多。好的文章正是如此，如
同茶香一样慢慢潜入我们的心底，
渗透进心间的每一条罅隙。
越是品味，
就越能觉得文章的
精妙，就越能看清自己对于这样一篇短短文章的真正感受。

中国有句古话，曰“横看成林侧成峰”
，用在这篇文章更是恰当不过。山岭山峰之间，
便有了我的诸多感悟。就让我一诉痛快罢。

通读全文后，
首先令我留下最深印象的就是关于姜氏对于同样出生于自己肉身的两个孩
子的不同对待。
母亲对于郑庄公厌恶之明显实在让我着实气氛，
而原因仅仅因为郑庄公出生
之时让母亲受了一些肉体上的痛苦。
不仅如此，
姜氏在零落郑庄公的同时却是百般娇宠公叔
段，屡次求先王武公立公叔段为太子，又屡次求请郑庄公为其封地。母亲如此的教育方法，
最终导致了郑庄公的因为缺少母爱而变得的冷血无情，
也导致了公叔段的恃宠而骄，
进而后
来的胡作非为。此种带有偏见的眼光和教育之方法，实在令人不敢苟同。

反观当今社会，
这种偏见的目光难道消除了吗？答案一定是否定的。
殊不见，
农村的女
孩只有围着灶头转的权利，
根深蒂固的
“重男轻女”
思想让她们不能巴巴地走向近在咫尺的
学堂念书；
殊不见，
现今中小学中的一部分教师甚至仅仅以学生的家庭背景作为评判一个学
生优劣的标准；殊不见，职场求职女性精英屡屡碰壁，只是因为一句“非男性员工”不予录
用„„诸如此类因为一些以现在眼光看起来非常荒诞不羁的理由而造成的不平等现象的存
在，
最后导致让人难以理解的后果出现，
这样的情形是不是应该存在？或许它根本不具备存
在的理由。因此，我不得不问一句：一些现象和后果的造成，究竟是“自然如此”
，还是因
为“人为如此”呢？

全文之中，
最有争议的人物非郑庄公莫属了。
身为公叔段的哥哥，
面对自己的亲身弟弟
不断地“在太岁头上动土”
，郑庄公一再地退让。但却是在退让过程中不断地说出“多行不
义必自毙”
（不义的事做多了，必定自取灭亡）
、
“无庸，将自及”
（不用，他将会自己招致祸
殃的）
、
“不义不昵，厚将崩”
（不忠义就不能团结人，土地扩大反将走上崩溃）
”诸如此类的
对于形式看得彻彻切切的话。
我不经要问，
郑庄公你为何不和弟弟将这些坦白说出？为什么
非要逼到最后以极为血腥的方式解决才肯罢休呢？有时候的忍让只能导致最后悲剧的发生。

不可否认，郑庄公的有勇有谋，郑庄公的不惊不惧，郑庄公的从容不迫，让他在政治上
得到了完胜。但是，所谓“有得必有失”
，在亲情上，毫无疑问，郑庄公失去了伟大的母爱
和血浓于水的手足之情。
于是，
我不禁为郑庄公感到深深的悲哀：
这样的胜利能够称之为真
正的胜利吗？当然不能！
胜利永远不会和亲情画上等号，
因为没有一个人会用胜利作为形容
词来形容世间最伟大的亲情的！

虽然文后郑庄公与母亲勉强“冰释前嫌”
，但母子之间血浓于水的情，毕竟被稀释得如
此淡薄！
这不能不说是帝王之家的真正悲哀所在。
世界上究竟有些什么是需要我们一定懂得
珍惜的？是权利吗？不是。是金钱吗？也不是。在这个世界上，我始终坚信，只有真正渗入
血液的情感才是我们活着的价值。
若是一人将所有的感情通通抽离，
仅仅抬头观赏自己得到
的权利和金钱，
那么，
这样一个人一定就是世界上最最悲哀的人了。
幸而我们生活在充满着
情感的世界当中，真是应该好好珍惜。

而
“不义不昵，
厚将崩”
这样短短的一句话也让我颇有感触。
不论对于人，
社会，
团体，
领导者还是被领导者，
忠义与团结的奉行，
才是前进与进步的唯一保证。
只有众人齐心协心，
团结一致，
牢牢地团结在一起，
取得踏踏实实的进步和发展。
而不义之事，
只会是恶果的催

速剂，任何人都应该坚决杜绝。

另外一方面，
从公叔段的身上，
我们亦可以清楚地看到一个人贪婪与无知的劣性。
在公
叔段的身上，完全看不到情字的体现。如果他懂得感情，珍惜感情，就会小心翼翼，尽善尽
忠地做好自己，
当好自己的京城太段；
他会感恩自己周遭的一切，
绝对不会应了他哥哥的
“多
行不义必自毙”的预言了。

在这篇文章中我还注意到了一个所谓的“小人物”
，他就是颍考叔。此公不仅自己孝顺
老母，更机智，巧妙地替郑庄公解了不能与母亲会面的心结，在当时“伴君如伴虎”的社会
体制之下，
着实是一位睿智勇敢之忠良之士。
从颍考叔的身上，
我不难发现我国古老文化悠
久历史一直以孝为重，推崇孝道的精神，印证了《诗经》上这样一句名句：
“孝子不匮，永
锡尔类。
”光是这一点，就很是值得我们现代人类在精神文明与社会文明高度发展的同时，
以更为谦虚谨慎的态度地向颍考叔学习，
并力争将这样一个流传了千年的美德一代代地传将
下去！

我从文中各个人物的言行之中引出了自己的一些拙见。
我想，
在这个世界上，
只有注重
自己精神上的富足，才能过得快乐，过得有意义。切莫为了一些“生不带来，死不带去”的
身外之物而忘却了本应最为珍惜的东西。

徐凤年何时入天象

徐凤年实际上是在太岁运行至巳时，即1881年左右入天象。这是因为《三命通会》里所说，“太岁巡行于四个位置，分别为巳、午、未、申，每个位置停留3年9个月10天。当太岁运行至巳时，属猴之人会入太岁大运。”而徐凤年的生年为1879年，所以在1881年左右入太岁大运，也就是“入天象”了。这个结论可以用《三命通会》的记载来证明。同时我们还需要了解到太岁大运的影响，太岁是中华民族独有的文化概念，被认为是一种具有灵性的存在，掌管着一定时期的命运流转，影响着人们的健康、事业和财运等方面。因此，徐凤年的运势也会随着入太岁而有所变化。最后，值得注意的是，太岁运行的起始和终止时间并不是固定不变的，而会因为历法的改变和地球自转的变化而产生微小的偏差。因此，确定徐凤年何时入天象需要考虑到历法和历史背景等多方面的因素。